卷四 劝持品 第十三

‘又、文殊师利菩萨摩诃萨，于后末世、法欲灭时，受持、读诵、斯经典者，无怀嫉妒谄诳之心，亦勿轻骂学佛道者、求其长短。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，求声闻者，求辟支佛者，求菩萨道者，无得恼之，令其疑悔。语其人言：“汝等去道甚远，终不能得一切种智，所以者何？汝是放逸之人，于道懈怠故。”又亦不应戏论诸法，有所诤竞。当于一切众生、起大悲想，于诸如来、起慈父想，于诸菩萨、起大师想，于十方诸大菩萨，常应深心、恭敬礼拜。于一切众生，平等说法，以顺法故，不多不少，乃至深爱法者、亦不为多说。’
‘文殊师利，是菩萨摩诃萨，于后末世、法欲灭时，有成就是第三安乐行者，说是法时，无能恼乱，得好同学、共读诵是经，亦得大众而来听受，听已、能持，持已、能诵，诵已、能说，说已、能书，若使人书，供养经卷，恭敬、尊重、赞叹。’
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
若欲说是经，    当舍嫉恚慢、    谄诳邪伪心，    常修质直行，
不轻蔑于人，    亦不戏论法，    不令他疑悔，    云汝不得佛。
是佛子说法，    常柔和能忍，    慈悲于一切，    不生懈怠心。
十方大菩萨，    愍众故行道，    应生恭敬心，    是则我大师。
于诸佛世尊，    生无上父想，    破于憍慢心，    说法无障碍，
第三法如是，    智者应守护，    一心安乐行，    无量众所敬。
‘又、文殊师利，菩萨摩诃萨，于后末世、法欲灭时，有持是法华经者，于在家出家人中、生大慈心，于非菩萨人中、生大悲心，应作是念：“如是之人，则为大失。如来方便随宜说法，不闻不知不觉、不问不信不解，其人虽不问不信不解是经，我得阿耨多罗三藐三菩提时，随在何地，以神通力、智慧力、引之，令得住是法中。”文殊师利，是菩萨摩诃萨，于如来灭后、有成就此第四法者，说是法时，无有过失，常为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、大臣、人民、婆罗门、居士、等，供养、恭敬、尊重、赞叹。虚空诸天、为听法故，亦常随侍，若在聚落、城邑、空闲林中，有人来、欲难问者，诸天昼夜、常为法故而卫护之，能令听者皆得欢喜。所以者何。此经是一切过去未来现在诸佛、神力所护故。文殊师利，是法华经，于无量国中、乃至名字不可得闻，何况得见、受持读诵？’
‘文殊师利，譬如强力转轮圣王，欲以威势降伏诸国，而诸小王不顺其命，时转轮王、起种种兵而往讨罚。王见兵众、战有功者，即大欢喜，随功赏赐，或与田宅、聚落、城邑，或与衣服、严身之具，或与种种珍宝，金银、琉璃，砗磲、玛瑙，珊瑚、琥珀，象、马、车乘，奴婢、人民，惟髻中明珠、不以与之。所以者何。独王顶上有此一珠，若以与之，王诸眷属、必大惊怪。’
‘文殊师利，如来亦复如是，以禅定智慧力、得法国土，王于三界，而诸魔王不肯顺伏。如来贤圣诸将、与之共战，其有功者，心亦欢喜，于四众中、为说诸经，令其心悦，赐以禅定、解脱、无漏根力、诸法之财，又复赐与涅槃之城，言得灭度，引导其心，令皆欢喜，而不为说是法华经。’
‘文殊师利，如转轮王、见诸兵众有大功者，心甚欢喜，以此难信之珠、久在髻中，不妄与人，而今与之。如来亦复如是，于三界中、为大法王，以法教化一切众生、见贤圣军，与五阴魔、烦恼魔、死魔、共战，有大功勋，灭三毒，出三界，破魔网，尔时如来亦大欢喜，此法华经，能令众生至一切智，一切世间、多怨难信，先所未说，而今说之。’
‘文殊师利，此法华经，是诸如来第一之说，于诸说中、最为甚深，末后赐与，如彼强力之王、久护明珠，今乃与之。文殊师利，此法华经，诸佛如来秘密之藏，于诸经中、最在其上，长夜守护，不妄宣说，始于今日、乃与汝等而敷演之。’
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
常行忍辱，    哀愍一切，    乃能演说，    佛所赞经。
后末世时、    持此经者，    于家出家、    及非菩萨，
应生慈悲，    斯等不闻，  　不信是经，    则为大失。
我得佛道，    以诸方便、    为说此法，    令住其中。
譬如强力，    转轮之王，    兵战有功，    赏赐诸物，
象马车乘，    严身之具，    及诸田宅，    聚落城邑，
或与衣服、    种种珍宝，    奴婢财物，    欢喜赐与。
如有勇健、    能为难事，    王解髻中，  　明珠赐之。
如来亦尔，    为诸法王，    忍辱大力，    智慧宝藏，
以大慈悲、    如法化世。    见一切人、    受诸苦恼，
欲求解脱，    与诸魔战。    为是众生，  　说种种法，
以大方便、   说此诸经。    既知众生，  　得其力已，
末后乃为，   说是法华，    如王解髻，    明珠与之。
此经为尊，   众经中上，    我常守护，    不妄开示，
今正是时，   为汝等说，    我灭度后，    求佛道者、
欲得安隐，   演说斯经，    应当亲近，    如是四法。
读是经者，   常无忧恼，    又无病痛，    颜色鲜白，
不生贫穷、    卑贱丑陋。    众生乐见，    如慕贤圣，
天诸童子、    以为给使。    刀杖不加，    毒不能害，
若人恶骂，    口则闭塞。    游行无畏，    如师子王，
智慧光明，    如日之照。    若于梦中，    但见妙事。
见诸如来，    坐师子座，    诸比丘众、    围绕说法。
又见龙神、    阿修罗等，    数如恒沙，    恭敬合掌、
自见其身，    而为说法。    又见诸佛、    身相金色，
放无量光、    照于一切，    以梵音声、    演说诸法。
佛为四众，   说无上法，    见身处中，    合掌赞佛，
闻法欢喜、    而为供养，    得陀罗尼，    证不退智。
佛知其心，   深入佛道，    即为授记、    成最正觉。
汝善男子，   当于来世，    得无量智、    佛之大道，
国土严净，   广大无比，    亦有四众、    合掌听法。
又见自身、   在山林中，    修习善法，    证诸实相，
深入禅定，    见十方佛。
诸佛身金色，    百福相庄严，    闻法为人说，    　妙法莲华经劝持品第十三
尔时药王菩萨摩诃萨、及大乐说菩萨摩诃萨、与二万菩萨眷属俱，皆于佛前、作是誓言：‘惟愿世尊不以为虑，我等于佛灭后，当奉持、读诵、说此经典。后恶世众生，善根转少，多增上慢，贪利供养，增不善根，远离解脱。虽难可教化，我等当起大忍力，读诵此经，持说、书写、种种供养、不惜身命。’
尔时众中五百阿罗汉得受记者、白佛言：‘世尊，我等亦自誓愿，于异国土、广说此经。’复有学无学八千人、得受记者，从座而起，合掌向佛、作是誓言：‘世尊，我等亦当于他国土、广说此经。所以者何。是娑婆国中、人多敝恶，怀增上慢，功德浅薄、嗔浊、谄曲，心不实故。’
尔时佛姨母摩诃波阇波提比丘尼、与学无学比丘尼六千人俱，从座而起，一心合掌，瞻仰尊颜，目不暂舍。于时世尊告憍昙弥：‘何故忧色而视如来，汝心、将无谓我不说汝名，授阿耨多罗三藐三菩提记耶？’
‘憍昙弥，我先总说、一切声闻皆已授记，今汝欲知记者，将来之世，当于六万八千亿诸佛法中、为大法师。及六千学无学比丘尼、俱为法师。汝如是渐渐具菩萨道，当得作佛，号一切众生喜见如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。憍昙弥，是一切众生喜见佛、及六千菩萨，转次授记、得阿耨多罗三藐三菩提。’
尔时罗侯罗母耶输陀罗比丘尼作是念：‘世尊于授记中，独不说我名。’佛告耶输陀罗：‘汝于来世百千万亿诸佛法中、修菩萨行，为大法师，渐具佛道。于善国中、当得作佛，号具足千万光相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。佛寿无量阿僧祇劫。’
尔时摩诃波阇波提比丘尼、及耶输陀罗比丘尼、并其眷属，皆大欢喜，得未曾有，即于佛前而说偈言：
世尊导师，    安隐天人，    我等闻记，    心安具足。
诸比丘尼说是偈已，白佛言：‘世尊，我等亦能于他方国土、广宣此经。’尔时世尊视八十万亿那由他诸菩萨摩诃萨。是诸菩萨，皆是阿惟越致，转不退法轮，得诸陀罗尼。即从座起，至于佛前，一心合掌，而作是念：‘若世尊告敕我等、持说此经者，当如佛教，广宣斯法。’复作是念：‘佛今默然、不见告敕，我当云何？’
时诸菩萨敬顺佛意，并欲自满本愿，便于佛前、作师子吼，而发誓言：‘世尊，我等于如来灭后，周旋往返十方世界，能令众生书写此经，受持、读诵，解说其义，如法修行，正忆念，皆是佛之威力，惟愿世尊，在于他方、遥见守护。’即时诸菩萨俱同发声、而说偈言：
惟愿不为虑，    于佛灭度后，    恐怖恶世中，    我等当广说。
有诸无智人，    恶口骂詈等，    及加刀杖者，    我等皆当忍。
恶世中比丘，    邪智心谄曲，    未得谓为得，    我慢心充满。
或有阿练若，    纳衣在空闲，    自谓行真道，    轻贱人间者。
贪著利养故，    与白衣说法，    为世所恭敬、    如六通罗汉。
是人怀恶心，    常念世俗事，    假名阿练若，    好出我等过，
而作如是言，    此诸比丘等，    为贪利养故、    说外道论议，
自作此经典，    诳惑世间人，    为求名闻故。    分别于是经，
常在大众中、    欲毁我等故，    向国王大臣、    婆罗门居士、
及余比丘众，    诽谤说我恶，    谓是邪见人、    说外道论议。
我等敬佛故，    悉忍是诸恶。    为斯所轻言、    汝等皆是佛，
如此轻慢言，    皆当忍受之。    浊劫恶世中，    多有诸恐怖，
恶鬼入其身，    骂詈毁辱我。    我等敬信佛，    当著忍辱铠，
为说是经故，    忍此诸难事。    我不爱身命，    但惜无上道，
我等于来世，    护持佛所嘱，    世尊自当知。    浊世恶比丘，
不知佛方便、    随宜所说法，    恶口而颦蹙，    数数见摈出，
远离于塔寺。    如是等众恶，    念佛告敕故，    皆当忍是事。
诸聚落城邑，    其有求法者，    我皆到其所，    说佛所嘱法。
我是世尊使，    处众无所畏，    我当善说法，    愿佛安隐住。
我于世尊前、    诸来十方佛，    发如是誓言，    佛自知我心。常有是好梦。
又梦作国王，    舍宫殿眷属、    及上妙五欲，    行诣于道场。
在菩提树下、    而处师子座，    求道过七日，    得诸佛之智。
成无上道已，    起而转法轮，    为四众说法、    经千万亿劫，
说无漏妙法，    度无量众生。    后当入涅槃，    如烟尽灯灭。
若后恶世中、    说是第一法，    是人得大利 ，   如上诸功德。